Персидский поход Степана Разина

Степана Разина А С Пушкин называл единственным поэтическим лицом в русской истории Можно соглашаться или нет по поводу того что это лицо единственное но поэтичность его не вызывает сомнений Знаменитый атаман стал героем многочисленных легенд и даже былин и народных песен самой известной из которых является Разин видит сон Казачья притча записанная в 1880х годах от 75летнего старикаказака

Народная память о Степане Разине
Отношение в народе к этому атаману было двойственным С одной стороны люди помнили о его разбойной натуре И потому в некоторых сказаниях он мучается изза своих грехов будучи не в силах умереть
Приписывали ему и богоборчество Он понашему как бы дьявол был Он ворожец что чертями повелевает
Верили что брошенная атаманом в воду кошма превращалась в корабль а из любого острога Разин мог бежать нарисовав лодку углем на полу или стене
А на Нижней Волге рассказывали что Разин однажды заклял змей иногда комаров и они перестали жалить

А вот как объясняли в народе неудачу Разина у Симбирска
Синбирск Стенька потому не взял что против Бога пошел По стенам крестный ход шел а он стоит да смеется Ишь чем говорит испугать хотят
Взял и выстрелил в святой крест Как выстрелил так весь своей кровью облился а заговоренный был да не от этого Испугался и побежал

Многие верили что взять его никаким войском нельзя было для того что он был чернокнижник такое слово знал что ядра и пули от него отскакивали а под каждым ногтем у него была спрыгтрава скакунтрава от которой замки и запоры сами сваливаются и клады даются

Даже после смерти Разин якобы охранял свои сокровища
Ночами объезжает все места где положил свои клады по городищам и пещерам по горам и курганам

Но в некоторых рассказах он наоборот пытается показать свой клад людям потому что сможет упокоиться только когда ктонибудь найдет главный из них в Шатрашанах
тогда бы я умер тогда бы и все положенные мною клады вышли наружу а их одних главных двадцать

С другой стороны Разин предстаёт народным заступником от произвола помещиков бояр и царских чиновников А Дюма который во время поездки в Россию познакомился с рассказами о Разине в своих записках назвал его настоящим легендарным героем как Робин Гуд

Даже после казни прославленного атамана в народе не хотели верить в его смерть Тем более что и сам он заявил перед казнью

Вы думаете что убили Разина но настоящего вы не поймали и есть еще много Разиных которые отомстят за мою смерть

А потом многие верили что легендарный атаман вновь придёт на Русь чтобы покарать жадных бояр и неправедных царских чиновников за обиды наносимые ими народу

Н И Костомарову старик помнивший Пугачева сказал
Стенька жив и придет снова как орудие божьего гнева Стенька это мука мирская Это кара Божия Он придет непременно придет Ему нельзя не придти Перед судным днем придет

Записаны и такие ходившие в народе пророчества
Час его Разина настанет он взмахнет кистенем и от обидчиков лихих кровопивцев мигом не останется и следа
Придет время когда он оживет и снова пойдет по русской земле

И такие рассказы о втором пришествии Стеньки Разина ходили в народе даже в конце XIX начале XX веков

В начале ХХ века о мести и страшном суде Степана Разина были написаны два стихотворения оба от первого лица

Первое из них принадлежит перу А К Толстого Суд

Каждой темной полночью приползают змеи
Припадают к векам мне и сосут до дня
А и землюматушку я просить не смею
Отогнать змеенышей и принять меня
Лишь тогда как исстари от Москвы Престольной
До степного Яика грянет мой Ясак
Поднимусь я старчище вольный иль невольный
И пойду по водам я матерой казак
Задымятся кровию все леса и реки
На проклятых торжищах сотворится блуд
Мне тогда змееныши приподнимут веки
И узнают Разина И настанет суд

Алексей Толстой написавший эти стихи в 1911 году ничего хорошего от суда Стеньки Разина не ожидал В его строках слышатся тоска и страх перед неизбежным и неотвратимым социальным взрывом всем адекватным людям уже было ясно что раскол и вражда в российском обществе достигли своих пределов рванёт очень скоро и мало никому не покажется

На рубеже XIX и XX веков в народе стали распространяться слухи что Степан Разин ходит по берегу Каспийского моря и спрашивает встречных продолжают ли его предавать анафеме не начали ли уже в церквах зажигать сальные свечки вместо восковых не появились ли уже на Волге и на Дону самолетки и самоплавки В 1917 году М Волошин также написал стихотворение о суде Степана Разина в котором он пересказал эту легенду

У великого моря Хвалынского
Заточённый в прибрежный шихан
Претерпевый от змия горынского
Жду вестей из полуношных стран
Всё ль как прежде сияет несглазена
Православных церквей лепота
Проклинают ли Стеньку в них Разина
В воскресенье в начале поста
Зажигают ли свечки да сальные
В них заместо свечей восковых
Воеводы порядки охальные
Всё ль блюдут в воеводствах своих
Благолепная да многохрамая
А из ней хоть святых выноси
Чтото чую приходит пора моя
Погулять по Святой по Руси
И как вынес я муку кровавую
Да не выдал казацкую Русь
Так за то на расправу на правую
Сам судьёй на Москву ворочусь
Рассужу развяжу не помилую
Кто хлопы кто попы кто паны
Так узнаете как пред могилою
Так пред Стенькой все люди равны

Стенькин суд 1917 год

У нас сейчас достаточно хорошо знают о Разинщине Крестьянской войне 16671671 гг Но часто за кадром остаётся Персидский поход этого атамана о котором подавляющему большинству наших соотечественников известно лишь благодаря городскому романсу Изза острова на стрежень стихи Д Садовникова автор музыки неизвестен По мотивам этой песни В Гончаров написал былину которая была экранизирована в 1908 году Этот фильм вошедший в историю как первый художественный снятый в России известен под тремя названиями Понизовая вольница Стенька Разин Стенька Разин и княжна